ch06 第二部分 第四條 論教皇制度

第四條：關於教皇制度

教皇並非根據神聖律法或上帝的聖言，是全體基督徒的元首（因為這個名號只屬於一位，祂的名是耶穌基督），而只是羅馬教會的主教和牧者，以及那些自願或透過人類（即政治官員）依附於他的人的牧者，他們是基督徒，並非在他之下作僕役，而是與他作弟兄（同工）和夥伴，正如古代大公會議和聖居普良時代所顯示的。

然而今日，沒有一位主教敢像當時（居普良時代）那樣稱呼教皇為弟兄；他們必須稱他為最仁慈的主，即使他們是國王或皇帝。這種（傲慢）我們不願、不能、也不應當憑著良心（以良心認可）接受。然而，誰若願意這樣做，就讓他自行承擔風險，與我們無關。

因此，由此可知，教皇憑藉如此虛假、惡毒、褻瀆和傲慢的權力所做和所承擔的一切，過去和現在都純粹是魔鬼的作為和交易（除了那些屬於世俗政府的事務，上帝常允許透過暴君和（不忠的）惡棍為人民成就許多好事），旨在毀壞整個神聖（大公或）基督教會（就其權力所及而言），並摧毀關於藉著耶穌基督所成就的救贖的第一條主要教義。

因為他所有的詔書和書籍都還存在，其中他像獅子一樣咆哮（正如啟示錄12章的天使所描繪的），（呼喊著）沒有基督徒能得救，除非他在他所願、所說、所做的一切事上順從他並服從他。這一切無異於說：雖然你相信基督，並在祂（唯獨）裡面擁有一切得救所需之物，但這一切都毫無意義且徒勞無功，除非你將我視為（擁有並敬拜）你的神，並服從我。然而，顯而易見的是，聖教會至少有五百多年沒有教皇，而且直到今日，希臘教會和許多其他語系的教會既沒有也仍然不在教皇之下。此外，正如常言道，這是一個非上帝所命令的人為虛構，既無必要也無用；因為神聖的基督徒（或大公）教會沒有這樣的元首也能很好地存在，如果魔鬼沒有興起這樣的元首，它肯定會保持得更好（更純潔，其發展會更繁榮）。教皇制度在教會中也毫無用處，因為它不履行任何基督徒職責；因此，教會必須在沒有教皇的情況下繼續存在。

假設教皇會在這點上讓步，不以神聖權利或上帝的命令為至高無上，而是我們必須有一個（某個）元首，所有其他人依附於他（作為他們的支撐），以便維護基督徒的（和諧與）合一，以對抗異端和異教，並且這個元首是由人選出的，並且改變或罷免這個元首的選擇權和權力屬於人，正如康士坦斯大公會議對教皇所採取的做法，罷免了三位並選出第四位；我說，假設教皇和羅馬教廷會讓步並接受這一點（然而這是不可能的；因為這樣他將不得不忍受他的整個王國和地位被推翻和摧毀，連同他所有的權利和書籍，簡而言之，這是他做不到的），即便如此，基督教也得不到幫助，反而會產生比以前更多的異端。

因為既然人們必須服從這個元首，不是出於上帝的命令，而是出於他們個人的意願，它將很容易在短時間內被輕視，最終沒有任何成員；它也不必永遠局限於羅馬或任何其他地方，而可能在任何地方和任何教會，只要上帝賜予一個適合（承擔如此重任的）職位的人。哦，那將會導致多麼複雜和混亂的局面（困惑）！

因此，教會永遠無法比我們都生活在一個元首基督之下，並且所有主教在職責上平等（儘管他們在恩賜上不平等），在教義、信心、聖禮、禱告和愛心行為等方面勤勉地聯合起來，得到更好的治理和維護，正如聖耶柔米所寫，亞歷山大港的祭司們共同治理教會，使徒們也是如此，之後所有基督徒世界的主教們也是如此，直到教皇將自己的頭高舉在所有人之上。

這教導有力地表明，教皇正是敵基督者，他高舉自己，並與基督為敵，因為他不允許基督徒在沒有他的權力下得救，然而他的權力一無是處，既非上帝所命定也非上帝所命令。這正是保羅在帖撒羅尼迦後書2章4節所說的，高舉自己超過一切稱為神的。即使是土耳其人或韃靼人，儘管他們是基督徒的大敵，也不會這樣做，他們允許任何人相信基督，並向基督徒徵收身體上的貢獻和順服。

然而，教皇卻禁止這種信心，聲稱一個人若要得救，就必須順從他。我們不願這樣做，即使為此我們必須奉上帝的名而死。這一切都源於教皇希望憑藉神聖權利被稱為基督教會的最高元首。因此，他不得不使自己與基督平等並超越基督，並不得不讓自己被宣稱為教會的元首，然後是教會的主，最後是全世界的主，簡直就是地上的神，直到他敢於向天上的天使發號施令。當我們將教皇的教導與聖經區分開來，或衡量並對照聖經時，就會發現（清楚地顯現），教皇的教導，即使是最好的部分，也是從帝國和異教法律中汲取，並處理政治事務和決策或權利，正如《教皇敕令集》所顯示的；此外，它還教導關於教會、服裝、食物、人物和（類似的）幼稚、戲劇性和滑稽的儀式，毫無節制，但在所有這些事情中，卻完全沒有基督、信心和上帝的誡命。最後，它無非是魔鬼本身，因為它高於並反對上帝，推動（並散佈）其（教皇的）關於彌撒、煉獄、修道生活、個人善功和（虛構的）神聖敬拜的謊言（因為這正是教皇制度的本質，教皇制度完全建立並立足於此），並譴責、殺害和折磨所有不將這些（教皇的）可憎之物高舉和尊崇於萬物之上的基督徒。因此，正如我們不能將魔鬼本身當作主和神來敬拜一樣，我們也不能忍受他的使徒，即教皇或敵基督者，以元首或主的身份統治。因為說謊、殺戮，並永遠毀滅身體和靈魂，這正是他的教皇政府的真正本質，正如我在許多書中已經非常清楚地表明的。

在這四條教義中，他們將有足夠的理由在大公會議上定罪。因為他們不能也不會在這四條教義中的任何一點上讓步。對此我們應當確信，並以基督，我們的主，已經攻擊了他的敵人，他將藉著祂的靈和祂的降臨，將攻擊進行到底（追擊並毀滅他）的希望來激勵自己（預先警惕並堅定）。阿們。

因為在大公會議上，我們將不是站在皇帝或政治官員面前，像在奧斯堡那樣（皇帝在那裡頒布了一道最仁慈的諭旨，並使事情得到友善（和公正）的聽取），而是（我們將出現在）教皇和魔鬼本身面前，他無意聽取任何意見，而只是（在案件公開宣布後）定罪、殺害並強迫我們崇拜偶像。因此，我們不應在此親吻他的腳，或說：「你是我的仁慈之主」，而應像撒迦利亞書3章2節的天使對撒旦所說的：「耶和華責備你，撒旦啊！」